Respublica literaria

Историческая наука и политика памяти

Александра Борисовна Аникина — 2021-03-28

Среди представителей общественных наук преобладает мнение о том, что именно научная история должна определять политику памяти и служить образцом для нарративов коллективной идентичности. Однако следует помнить, что память и история, несмотря на близкое родство, имеют разные цели и выполняют разные функции в обществе. Историческая наука не может определять коллективную память, но должна участвовать в формировании политики памяти. Задача исторической политики состоит как раз в том, чтобы отсечь множественность для того, чтобы обеспечить возможность для действия, в то время как задача исторической науки в целом – сохранять и приумножать потенциал множественности для обеспечения широты выбора возможных действий.

Филодем о Древней Академии («История академических философов», col. V–XVI)

Евгений Васильевич Афонасин — 2021-03-28

В статье предлагается русский перевод части «Истории философов» Филодема, доступной в двух Геркуланских папирусах (PHerc. 1021 и PHerc. 164) и посвященной истории Древней Академии (col. V–XVI и дополнения). Этот важный источник, переведенный и прокомментированный в статье, содержит интересные биографические подробности, позволяющие лучше понять образ жизни наследников Платона Спевсиппа, Ксенократа, Полемона, Кратета и Крантора, чья активность приходится на период с 347 по 274 гг. до н. э.

Содержит ли современный анализ затруднений с зеноновскими последовательностями решение Дихотомии?

Игорь Владимирович Берестов — 2021-03-28

Мы анализируем современные мысленные эксперименты с некоторыми зеноновскими объектами и машинами бесконечности. Мы показываем, как способ рассуждения из статьи J. Hawthorne помогает понять структуру одного из опровержений довольно изощрённого варианта апории Дихотомия Зенона Элейского. После этого мы предлагаем усовершенствование этого варианта Дихотомии и показываем, что способ оперирования с бесконечными последовательностями условных предложений, предложенный в статье J. Hawthorne, недостаточен для опровержения последнего варианта Дихотомии.

Нечеткая теория типов в анализе аргументации

Олег Анатольевич Доманов — 2021-03-28

В статье описан нечеткий вариант интуиционистской теории типов П. Мартин-Лёфа, представляющий собой расширение последней с помощью операций и понятий нечеткой логики. Представлен обзор правил нечеткой теории типов и пример ее применения к анализу убедительности аргументации. При этом истинностные значения нечеткой логики интерпретируются как степени убедительности утверждений и аргументов.
Формализация реализована в системе Agda.

Роль понятия перформативности в контексте исследований непрямой коммуникации

Анна Юрьевна Моисеева — 2021-03-28

В статье прослеживается одна из линий влияния аналитической философии языка на гуманитарные науки, в частности, на лингвистику – та линия, которая связана с рецепцией понятия перформативности и соответствующего взгляда на язык в исследованиях непрямой коммуникации. Сформулированное Дж. Остином различие иллокутивного и перлокутивного речевого акта применяется к случаю непрямой коммуникации, в результате чего делается вывод, что перформативные свойства языка могут проявляться не только в иллокуции, но и в перлокуции. Показывается, что многие примеры непрямой коммуникации функционируют подобно перформативам – для их обозначения вводится понятие непрямого перформатива – и могут описываться с точки зрения перформативного подхода.

Философский Давос как повод для развода. Версия М. Фридмана. Часть 1

Сергей Алевтинович Смирнов — 2021-03-28

В работе дается анализ интеллектуальной ситуации, сложившейся в 20-е годы, обусловившей то, что позднее получило название философского раскола на два направления – континентальную и аналитическую философии. Автор ставит проблему: было ли это расколом, связанным с разделением философии на научно ориентированную философию, с одной стороны, и на метафизику, с другой? Или это деление достаточно спорное? На примере известного эпизода, философской дискуссии между Э. Кассирером и М. Хайдеггером в Давосе в 1929 г. автор обсуждает другой раскол философии: на так называемый классический способ философствования, основанный на духовной традиции (в лице Э. Кассирера) и так называемый неклассический, в лице М. Хайдеггера. В этой связи обсуждается и тема развития и преодоления неокантианской традиции, тема понимания базовых идей философии И. Канта, но в новой культурной ситуации. В своем анализе автор отталкивается от версии, предложенной в книге М. Фридмана: «Философия на перепутье: Карнап, Кассирер и Хайдеггер».

Место и роль этнических традиций в социокультурном пространстве

Светлана Александровна Мадюкова — 2021-03-28

В статье проанализированы подходы к исследованию социокультурного пространства с фокусом на потенциале концепта «социальное пространство» в этносоциологических исследованиях. Определены его важнейшие компоненты: социальное и культурное пространство. Зафиксирована специфическая функция социального пространства, а именно сохранение структуры социальных институтов, в рамках которых происходят социальные взаимодействия. При анализе культурного пространства показано, что культурная специфичность наиболее ярко проявляется в этнических культурах (этнокультурах), смысловым ядром которых является традиция. Автор приходит к выводу, что совокупность социальных и культурных процессов локализована в определенных территориальных границах и является социокультурной надстройкой над ландшафтно-климатическим пространством. Пространственное развитие территорий возможно в ситуации поддержания содержательной уникальности культурного пространства (реализованного, в первую очередь, в традициях) в границах единого социального, правового и экономического пространства. Социальное пространство обусловливает до определенной степени универсальность формы (посредством социальных институтов и структур), а культурное пространство – содержательную специфичность социокультурного пространства.

Влияние этнической идентичности на представления о межэтнической интеграции: к постановке проблемы

Ольга Алексеевна Персидская — 2021-03-28

На основе анализа основных подходов к изучению феноменов этнической идентичности и межэтнической интеграции в социальной философии показаны перспективы исследования и возможности расширения их интерпретации. Так, в исследованиях этническая идентичность часто предстает в качестве одномерного параметра, являющегося компонентом «идентификационной матрицы» индивида. Исследования, посвященные межэтнической интеграции, нередко направлены на выявление механизмов достижения абстрактного желаемого образа – полиэтнического сообщества с высокой степенью интегрированности его членов, которые однозначно осознают свою этническую идентичность. Несмотря на очевидную взаимосвязь рассматриваемых феноменов, исследований, посвященных влиянию этнической идентичности на межэтническую интеграцию, крайне мало. Показано, что эвристически значимым направлением исследования является переосмысление феномена этнической идентичности в параметрах ее текучести, множественности, раздробленности, неотрефлексированности, комплексности как основы для формирования стратегий и представлений о приемлемых для индивида механизмах межэтнической интеграции. Особенной актуальностью обладает исследование влияния этнической идентичности на представления о межэтнической интеграции в полиэтнических сообществах современных крупных городов.

Глобальное и локальное: социокультурный аспект

Владимир Сергеевич Шмаков — 2021-03-28

В статье рассматриваются проблемы социокультурных изменений, связанные с глобализационными процессами. Социокультурный подход позволяет объяснить тенденции трансформации социокультурного пространства, социокультурной среды. В условиях глобализации формируется парадигма нелинейности, локальности в сфере социокультурной жизни. Одним из основных инструментов глобализации является социокультурная экспансия, способствующая унификации социокультурного развития. Сочетание глобального и локального в эволюции социокультурной сферы создает двойственную ситуацию в анагенезе социокультурного пространства. Глобальность усиливает воздействие либерально-модернистских ценностных установок. Локальность благоприятствует сохранению влияния традиционных и консервативных ценностей. Вектор социокультурного развития российского общества не определен.

Феноменология кинематографа в философии постмодернизма

Джамиле Скандарбековна Сатыбалдиева — 2021-03-28

Статья посвящена исследованию феноменологии кино в творчестве философов Жан-Франсуа Лиотара, Анри Бергсона, Ролана Барта, Мишеля Фуко и Жана Бодрийяра.

Постмодернисткая методология позволяет рассматривать кино как «деконструкцию» культурного и социально-политического дискурсов. На основе анализа работ философов обобщаются феноменологические характеристики кино постмодернизма, такие как гипнотическая ритуальность кинематографа; девальвация мета-нарративов; обращение к абсолютной «банальной» и «гипер»-реальностям. Отмечается, что распространение тенденций постмодернизма в современном кинематографе проявляется в драматургии, образной системе, стилистике, монтаже и других составляющих творческого процесса.

Делается вывод, что указанные философы заложили основы понимания единства философии и кинематографа в осмыслении современного мира.

Социогуманитарное знание в цифровой среде

Владимир Валерьевич Петров — 2021-03-28

Представлен обзор выступлений участников Всероссийской научной конференции «От идеи – к практике: социогуманитарное знание в цифровой среде», состоявшейся в Новосибирском Академгородке 24–25 марта 2021 г. Лейтмотивом выступлений участников конференции выступила идея сотрудничества и междисциплинарного взаимодействия представителей естественно-научного и социогуманитарного направлений в условиях формирования цифровой среды.