Respublica literaria

Фабио Джирони. Что для нас сделал Кант? Спекулятивный реализм и динамическое кантианство (перевод О. А. Лунева-Коробского)

2024-06-27T06:38:59+07:00

Публикация представляет русский перевод статьи Ф. Джирони, посвященной панорамному обзору попыток осуществить релятивизацию кантовских представлений об априорном знании. Джирони реконструирует различные подходы и интерпретации с акцентом на идеях К. И. Льюиса, Г. Рейхенбаха, У. Селларса и М. Фридмана в контексте научного реализма и соотносит такие формы динамического кантианства со спекулятивными проектами последних лет, построенными на основе критики или отказа от наследия Канта. Тем самым автор аргументирует в пользу того, что идеи Канта об априорных понятийных структурах составляют ядро дискуссий о роли философии по отношению к науке в противовес вариантам метафизики и философии науки, которые на замену т. н. корреляционистской парадигме трансцендентальной критики предлагают неограниченную спекуляцию, выпадающую из соответствия современным научным реалиям. Натурализованное кантианство У. Селларса представляется в качестве наиболее перспективного отправного пункта для последующих спекулятивных – трансцендентальных – начинаний в области концептуализации метапонятийных каркасов, которые будут отвечать требованиям регуляции и систематизации реальности научного дискурса. Именно таким видится спекулятивный реализм, сообразный с тем, чем мы обязаны философии Канта.

Томас Рикман. Релятивизованное a priori: оценка и критика (перевод В. В. Целищева)

2024-06-27T06:45:15+07:00

В статье рассматривается модификация М. Фридманом идеи Райхенбаха о «релятивизации a priori». Экспликация Райхенбахом a priori в виде «координационных» условий соотнесения эмпирических данных и математической физики рассматривается Фридманом в перспективе установления природы трансцендентального конституирования научных объектов. В свою очередь, Т. Рикман выдвигает альтернативную версию релятивизации a priori, основанную на интенциональности научного объекта, в духе феноменологии Гуссерля. В целом, статье показано, что трансцендентальное конституирование является специфически философской, более того, феноменологической, а не физической проблемой.

К 300-ЛЕТНЕМУ ЮБИЛЕЮ ИММАНУИЛА КАНТА

2024-06-26T16:49:04+07:00

Настоящий номер «Respublica Literaria» мы также полностью посвящаем кантианским исследованиям. Публикации данного номера развивают заданную конференциями проблематику и сосредоточены на вопросах кантовской эпистемологии, антропологии, когнитивных способностях человека, следования принципам просвещения в области морали и образования, рецепции кантовской философии в контексте развития высоких технологий и отдельный кейс, посвященный российской рецепции Канта – публикация расшифровки рукописи С. В. Ведрова. Отдельным блоком публикуются переводы на русский язык статей, в которых представлена одна из наиболее актуальных в современной мировой философии дискуссий о проблеме релятивизации a priori и возможности синтетических априорных суждений.

Когнитивная археология: между Кантом и Выготским

2024-06-26T17:08:57+07:00

Статья затрагивает проблематику исторического развития мышления. Рассматривается один из подходов к эволюции когнитивных способностей человека – когнитивная археология. Определяется специфика когнитивной археологии и ее отношение к более широким дискуссиям об эволюции разума. Показывается, что в общетеоретическом, мировоззренческом плане одно из направлений когнитивной археологии опирается на эволюционную психологию (в широком смысле) и свойственные ей (квази)кантианские мировоззренческие установки. Второе направление связано с признанием значительной роли материальности, предметно-практической коллективной деятельности в формировании разума, и в этом отношении оно гораздо ближе к идеям культурно-исторических подходов, чем к кантианству. Утверждается, что современное состояние дисциплины соотносимо с культурно-историческим подходом.

Грэм Прист о противоречивости понятия ноумена у Канта

2024-06-26T17:15:07+07:00

Грэм Прист в книге «За пределами мысли» утверждает, что понятие ноумена у Канта содержит истинное противоречие, состоящее в том, что Кант одновременно отрицает возможность выносить суждения о ноуменах, но сам, тем не менее, их выносит. При этом Прист основывается не просто на эпистемической, а на утверждаемой им концептуальной недоступности ноумена («пределе выразимости»). Однако используемые им понятия феномена, ноумена, познания, трансцендентальной идеи и др. являются существенно упрощенными по сравнению с кантовскими и часто не позволяют адекватно передать нюансы взглядов Канта. Ограничения познания ноуменов у последнего относятся к эмпирическому знанию и не исключают их познания вообще, в частности, трансцендентального. В то же время применимость понятий рассудка не ограничена феноменами, и Кант фактически применяет их за пределами опыта, полагая предметы «в идее». Упрощения Приста не позволяют также описать специфический характер трансцендентальной идеи у Канта, имеющей форму феномена, но не сводящегося ни к феномену, ни к ноумену. В результате, тезис Приста об искомом им противоречии в понятии ноумена у Канта оказывается необоснованным.

К юбилею Иммануила Канта: история одной забытой статьи

2024-06-26T17:21:33+07:00

Статья посвящена исследованию и расшифровке рукописи, озаглавленной как «Статья С. В. “По поводу 100-летия смерти Иммануила Канта”. 1904 г.», написанной неизвестным автором и ранее не публиковавшейся. Данная рукопись хранится в Государственном архиве Российской Федерации в фонде Б. В. Никольского. Краткий анализ содержания рукописи свидетельствует о «юбилейном» характере текста. Особое внимание в ней уделяется обзору интеллектуальных заслуг И. Канта, в частности, в области юриспруденции. Воспринимая И. Канта как основоположника теории правового государства, автор обращается к российскому законодательству XIX в., приводя примеры практической реализации кантовских идей. Помимо анализа содержательной части рукописи, в статье приводятся справочные сведения об упомянутых в ней личностях (Р. фон Моле, И. Е. Андреевском), их трудах, событиях. Мы также установили личность автора рукописи. Им оказался историк права Сергей Владимирович Ведров (1855–1909 гг.). В качестве Приложения к статье приводится расшифровка полного текста исследуемой рукописи.

Императив как «след Бытия» в судьбе Эмиля Ласка

2024-06-26T21:20:34+07:00

Целью статьи является анализ философии Э. Ласка и особенностей уникального духовного, интеллектуального опыта немецкой, русской философии. Осуществлен систематический анализ значимости творчества Э. Ласка в формировании европейской философской традиции. Показано понимание смысла и назначения войны как философской категории, а также проведен философско-гносеологический мониторинг отношения к данному понятию мыслителей времен Первой мировой. Включение в сферу исследовательского интереса данной проблематики позволило по-новому оценить и показать многоаспектность интерпретации ценностей в современном культурном пространстве.

Рецепции философии Канта в эпоху высоких технологий

2024-06-26T21:30:05+07:00

Существующие обзоры исследований кантовского наследия и рецепций философских идей мыслителя не отражают актуальную связь философии Иммануила Канта с развитием новых технологий и их экспансией во все сферы жизни. Можно ли связать антропологический смысл кантовской философии с вопросами, возникающими в технологизированном мире? В данной статье предложен вариант обзора рецепций некоторых аспектов философии Канта в исследованиях, связанных с технологиями искусственного интеллекта и биотехнологиями. Теоретическим ядром исследования стало различение трансцендентализма и натурализма как исследовательских философских программ. Сделаны выводы о перспективности изучения рецепций кантовской философии в техноисследованиях, а также о ее двойственном характере, обнаруживающем себя в устойчивом воспроизведении трансценденталистской и натурализаторской интерпретаций идей мыслителя.

Ответил ли Иммануил Кант на свой главный вопрос? Или о месте человека в его трансцендентальной философии

2024-06-27T06:17:36+07:00

В работе ставится вопрос о том, какое место занимает проблема человека в трансцендентальной философии И. Канта. Автор полагает, что появление знаменитого четвертого вопроса «Что такое человек?», к которому, якобы, по замечанию самого И. Канта сводятся остальные три вопроса его философии, не означает, что И. Кант сам собирался отвечать на него, т. е. выстраивать собственно трансцендентальную антропологию. В статье показывается, что И. Кант не собирался выстраивать отдельно взятую антропологическую доктрину. Вся его философия пронизана антропологическим мета-текстом и сводится к тому, что человек как существо ноуменальное и свободное не может быть объектом познания, по поводу которого должна быть выстроена соответствующая антропологическая концепция. Автор не считает в этой связи, что философия И. Канта антиантропологична, как полагают некоторые другие авторы. В то же время, вопреки распространенному мнению, собственно антропологии на основе трансцендентального метода И. Кант не создавал и не собирался этого делать. В этой связи автор допускает, что отказ от определения человека как объекта познания делает И. Канта своеобразным предтечей антропологического поворота, произошедшего в ХХ в., поскольку носители данного поворота не только поставили человека как главную проблему науки и философии, но и стремились сменить саму парадигму мышления, отказавшись от объектного, доктринального определения человека в пользу неклассического дискурса, рассматривающего человека в категориях событийной антропологии, согласно которой главным становится не поиск определений человека, а поиск самим человеком своего событийного места в мире. Автор допускает в этой связи, что в таком случае четвертый кантовский вопрос может быть изменен и поставлен в новой редакции: вместо «Что такое человек?», надо вопрошать «Где и когда возможен человек?»

Релятивизированное априори в «Принципах механики» Г. Герца

2024-06-27T06:25:15+07:00

В статье представлены аргументы в пользу утверждения о значительном влиянии философии Канта на проект нового представления механики Г. Герца. Представлена аргументация в пользу утверждения о том, что выявленные элементы могут быть рассмотрены в рамках концепции М. Фридмана о динамическом априори знания и выполняют ту же, что и динамическое априори, роль в представлении механики Герцем.

Мужество пользоваться собственным умом как цель образования

2024-06-27T06:33:07+07:00

В статье разрабатывается проблема ориентиров образования. Цель статьи состоит в том, чтобы показать, что такие ориентиры не должны исчерпываться исключительно прагматическим аспектом, т. е. освоением профессии, но должны включать в себя морально-практическое измерение, т. е. воспитание самостоятельного мышления как фундамента морального образования личности. При этом мышление должно быть не только самостоятельным, но еще и правильным, т. е. соответствовать критериям всеобщности, согласно категорическому императиву и сообщаемости, согласно требованиям канона чистого разума. В результате исследования были сделаны выводы о том, что мужество пользоваться разумом – это девиз просвещения, а просвещение – это принцип и цель образования. Также сделан вывод, что цель образования может быть достигнута только в условиях свободы, реализованной в политико-правовых институтах государства. Но и само государство зависит от того, насколько граждане способны раскрыть свой потенциал и иметь мужество мыслить самостоятельно, а также обладать умением мыслить правильно.